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老导游把钱全都交给家人又让华子采购一些日用品买上六匹马备上几条枪准备好可能遇到治疗疾病的药物大伙儿这才出。

颠簸的货车上朱婉君奇怪的问：“现在都已经通车为什么还要买马？”

“旅游景区才通车你们要去的是戈巴族他位于达瓦努错村还要往南不通公路在海拔7千多米的高峰是最深入无人区的部落。

”

华子听到出兴致一面开车一面问：“老人家你叫什么名字？我是张华她是我的未婚妻朱婉君。

能不能请你给我们介绍一下戈巴族？”

老导游看着窗外飞纵而逝的景色说：“我叫仓康德巴十三岁就出来讨生活。

老了才当的导游至于戈巴族。

”

老人陷入深深的回忆中。

戈巴族是四方庙留守者看护最后一座极南庙。

村中祭教仪式世代相传他们是唯一知道南方圣庙入口的族人但教义极严根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。

现在所称的四方圣庙已经是后人们根据前人的诗经、史经而模糊得出的概只有宁玛古教的教义中依旧保留这样的称谓。

而后来的白教、花教等因此说不可考而已经弃而不称。

而宁玛教对四方圣庙的称谓来源则源自藏传苯教故不为别派教义所接受。

们的祖先所说的四方庙乃是王得道初布教义时留在圣山四面的四座庙宇。

它们不取极东极西极南极北而是尊照佛义。

取万字轮回中的折处按照宁玛经文记载分别叫当惹贡布德格拉康和本利藏松。

色果拉姆而据推测这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺；西南地格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。

而戈巴族世代守护的。

便是那四方庙正统。

四方庙翻译成汉语便是帕巴拉神庙。

戈巴族世代守护的帕巴拉神庙不容许有任何外人亵渎。

老人当年四处讨生活曾经误入到戈巴族人地领地亲眼看到他们处决外来者这才知道戈巴族的所在地听说华子要寻找神秘的帕巴拉神庙在巨额利润地诱惑下这才带着华子去寻找帕巴拉神庙。

听着老人这么说。

华子想不到在以前神庙不是一座而是四座便不由的怀疑四方庙是不是自己要寻找的帕巴拉神庙。

戈巴族人留守着最后一片高原原始森林是与狼同居的部族。

他们勇猛彪悍是高原森林里最优秀的猎人。

传说他们是最接近赞魔的人但近墨者封死华子全部可以移动的位置华子虽然不惧怕普通的枪弹但是他也不想太过于惊世骇俗毕竟身旁还跟着一个朱婉君。

自然现象你怎么解释！思索之中华子双脚往马鞍上一踩单手按着马头身体带着惯性冲天而起手中的枪连续出四声清脆战斗终于结束！

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